Več kot 230 ljudi se je tokrat zbralo v župnijski dvorani. Ta je skoraj po šivih pokala, medtem ko je dramski igralec Gregor Čušin, igral svojega Jona, besnega preroka. O predstavi sem sicer že pisal, zato zapisanega ne bi ponavljal.
Naj navedem le dva iskriva prebliska iz slišanega. Morda onega, kako je »vera zasebna stvar in naj je zato katoličani ne manifestiramo javno… Kakšna dvoličnost. Potem naj tudi NEverni svojih stališč o tem, ne širijo tako javno…«
Ali pa o napačni terminologiji o Zakonski in izven zakonski zvezi. Bolj prav bi bilo Zakonska in NEzakonska zveza, saj predpona izven, pač pomeni zunaj in tako nekaj drugega kot ne. In tako bi bili NEzakonci lahko le tisti poročeni, ki bi bili zunaj doma. Podobno kot je Prešeren pisal o Nezakonski materi in ne izvenzakonski…
Ljudje so odhajali zadovoljni, z obilico snovi za razmišljanje. Kljub temu, da je šlo za dramsko delo, ki naj bi bilo celo komedija, pa so bile osti ostre. In kdor je hotel je lahko v vsem tem našel dovolj snovi tudi za čisto resno predavanje. Število obiskovalcev pa očitno kaže na to, da je to prava smer tako iz tematskega kot pričevanjskega stališča.
Kategorija: "osebno"
Danes bi rad zaključil včerajšnji zapis. Veliko sem razmišljal o spravi, pomiritvi, odpuščanju. Vse to se nam v zadnjih letih kaže kot milni mehurček. Takoj, ko mislimo, da smo se ga dotaknili, poči…
In res, sprave ne bo še nekaj časa. Ker je ne more biti! Na pamet mi je prišla misel, ki pravi, da je žalovanje za bližnjimi svojci, sestavni del pomiritvenega procesa s samim seboj. Da se zavemo, da je bilo življenje z umrlimi lepo, da so v nas pustili spomine. Da nas na nek način v življenju še vedno spremljajo. Zato moramo znati ta čustva »obrniti«, preusmeriti naprej. Pustiti žalost za seboj. In to se v primeru po vojni pobitih ni zgodilo. Svojci ne vedo, kje počivajo njihovi zemeljski ostanki. Besede niso bile izgovorjene. Travme so ostale. Zato sprave ne more biti, dokler ne bo izkopana in človeško pokopana zadnja kost iz vseh več kot 590 prikritih grobišč. Antigona mora iz pietete pokopati brata Polinejka, pa čeprav kralju to ni prav!
Tistim, ki pa menijo, da naj pustimo kosti za seboj, sporočam da to pač ni civilizacijska gesta. Kaj bi bilo, če bi odšli na njihov družinski grob in ostanke tistih, ki so jih imeli radi, odnesli do nekega rudniškega jaška in jih tam odvrgli? Potem pa bi splepomišili o tem, da naj kosti pustimo pri miru, tam kjer so. Ne gre, ali ne!
Vsak človek ima pravico do groba. Zato se morajo grobovi urediti tudi pri nas. Za vse. Dokončno. Potem bo prišla sprava. In pomiritev. In odpuščanje.
Ostanki po vojni pobitih nam sledijo!
Zadnjih 20 let se nam polpretekla zgodovina postavlja na glavo. Nekoč pokončni, hrabri in nepokorljivi partizani, postajajo zlomljeni starci, na katere pritiska vest, ki je z leti niso uspeli utišati... Šele zdaj vemo, kako rizična skupina samomorilcev so pravzaprav nekdanji Oznovci. Vesti ne moremo enostavno izključiti, ko nam ne ustreza. K nam se vrne, ko jo najmanj pričakujemo. In kljuva! Zanimivo, da se k nam navadno vrača takrat, ko smo sami. In najbolj osamljeni so stari ljudje. Zato k nam kapljajo izpovedi, ki jih od nekdanjih junakov revolucije ne bi pričakovali. Mit o partizanstvu se sesuva kot hiša, ki jo je gospodar postavil na pesek.
Ostanki po vojni pobitih nam neusmiljeno sledijo!
Sledijo nam v ciklih. Najprej izbruh ob najdbi ostankov žrtev, nato veliko prelitega črnila in izgovorjenih besed, potem spet tišina, kot bi se moreč zrak usedel na slišano. In potem se zgodba čez nekaj časa ponovi. Ne moremo se ji izogniti, preži na nas iz več kot 590 različnih množičnih grobišč, na tem majhnem koščku sveta. Obstajajo študije, ki ugotavljajo, da leži v njih med 150 in 200 tisoč ljudi. Od tega okoli 10 odstotkov Slovencev. Strahotne številke. V zadnjem času se pogovarjamo o 773 mrtvih, ki so doslej odkriti v Hudi jami pri Laškem. Žal so ti samo delček, od verjetno več kot 5000 pobitih.
Njihovi ostanki nam neusmiljeno sledijo.
Gre za ljudi, ki bi jih nekateri najraje izbrisali iz spomina, drugi bi jim radi nalepili nalepko kolaborantov in nemških pomagačev. A vse to se preobrne na glavo, ko ugotovimo, da so bili pobiti po »osvoboditvi«, da o njihovi krivdi ni nobenih dokazov. Kriv pa je vedno tisti, ki ga obsodijo sodišča... Pobiti so bili po tistem, ko je našim »bratskim narodom in narodnostim«, zasvetila zlata svoboda, takrat ko v državi ni bilo več sovražnikov pod orožjem... Zakaj so potem te kosti tam, kjer jih ne bi smelo biti? Zakaj so med njimi ženske kite? Zakaj je bilo potrebno postaviti 11 pregrad, da se do njih ne bi nikoli prišlo? Zakaj so bili obsojeni na večni izbris iz naše zavesti?
Šlo je za dobro pripravljeno in usklajeno akcijo čiščenja mogočih političnih nasprotnikov. Pazite, mogočih! Takratna oblast je že med vojno delala spiske ljudi, ki bi jim bili kdaj v prihodnosti lahko nevarni. Odločila se je, da počisti najbolj radikalno.
In tako nam ostanki pobitih sledijo v naš čas.
Pravijo, da so bili to zmedeni časi, ko se je veliko delalo tudi na lastno pest. A na lastno pest se ne da pobiti toliko ljudi. Pravijo, da je treba ločiti med delovanjem jugoslovanske armade in slovenskih partizanov. Lepo vas prosim. Vsa leta smo se učili, da so bili slovenski partizani del jugoslovanske vojske. Učili smo se kako so Vidmar, Jakac in še nekateri potovali v Jajce in Tita predlagali za maršala. Kakšno sprenevedanje je to, da se slovenske partizane izvzema iz jugoslovanske vojske? Zdaj pa delimo partizane na slovenske in jugoslovanske. Slovenski partizani so bili del jugoslovanske partizanske vojske in del revolucionarne pesti, ki je po vojni pometla z razrednimi nasprotniki na najbolj brutalen način. In njihov vodja Tito, je zločin ukazal. Zato smo mu v Ljubljani lani spet posvetili avenijo. Da spomina nanj ne bi pozabili.
Za njim pa so ostale kosti, ki nam danes sledijo.
In zdaj zaenkrat pustimo preteklost. Vprašajmo se, kaj od nas zahtevajo kosti teh žrtev v Hudi jami? Predvsem pieteto. Pravico do groba. Dokler se kosti umrlih ne pokopljejo, ne bo resnice. Bo le laž, ki jo izrekajo tisti, ki so jih zverinsko pobili! Vsekakor lahko postavimo vprašanje, kdo so bile žrtve in kdo eksekutorji? Kdo so tisti, ki še danes držijo nevidne niti v svojih rokah in poskrbijo, da govorice vedno potihnejo, ko jim ne ustreza. Ste opazili, kako se da oteževati nadaljnja raziskovanja? Rudarska inšpektorica je za pol leta ustavila vsa dela v rovu. Resorni ministrstvi ne izpolnjujeta svoje obljube o tem, da se bo rova vendarle raziskalo do konca. Zakaj? Težko je kopati po preteklosti tam, kjer bomo slejkoprej naleteli na oblatena imena znanih junakov, herojev, nekdanjih predstojnikov, mogoče tudi družinskih prijateljev...in spet smo pri kosteh, ki nam sledijo.
Ob koncu se lahko vprašamo, koliko časa bo še trajalo to ciklično spominjanje na kosti, ki ležijo po Sloveniji in se nam kar naprej vračajo? Kdaj bomo s svojo preteklostjo opravili in potegnili črto ter rekli bobu bob? Kdaj bomo sposobni preseči dvoličnost naše oblasti, ki po eni strani Srebrenico razglaša za kraj genocida, sama pa dopušča, da se po številu žrtev, še hujši zločinci, danes tukaj sprehajajo svobodno, ovenčani s prapori, rdečimi zvezdami in priviligiranimi pokojninami? Kdaj bo na zatožno klop sedel prvi mitični partizanski junak, ki je s svojimi nečastnimi dejanji umazal našo zgodovino? Ne, nihče noče preobračati zgodovine. Le dopolniti jo moramo! Šele z obtožbo nekdanjega sistema kot genocidnega in zločinskega, nam bodo kosti nehale slediti in lahko bomo zadihali res svobodno.
In še skromno vprašanje za konec. Bo naš predsednik tudi koga iz Komisije za prikrita grobišča odlikoval za opravljeno delo?
Nedelja je bila za nas v znamenju krsta. Naš mali korenjak je postal kristjan! Ja, oči in mami sta se odločila namesto njega… Nisva čakala, da bo polnoleten in da se bo potem že sam odločil, ampak sva to odločitev sprejela po lepi krščanski navadi in svoji vesti. Prav tako ne bova nič spraševala, če bi si želel v šolo, ali k verouku. Vse to NE bodo njegove odločitve! Trdosrčno? Lepo vas prosim! Družbeni vzorci so se je v zadnjih letih tako spridili, da otroka v javnosti ne smeš več objeti, ker bi te lahko obtožili pedofilije, prav tako ga ne smeš v nekaj siliti ali mu kaj naglas ukazati, ker se ljudje že obračajo in ocenjujejo ali si nasilen. Ampak dobro, malo sem zašel iz smeri…
Krst torej. V ožjem družinskem krogu smo se zbrali. Bilo pa je zelo živahno. Če ne štejem onih pri oltarju je bilo razmerje otroci odrasli v cerkvi natanko 1:1. Veliko živahnih malčkov s svojo vizijo, kako se je treba obnašati v cerkvi. Pa smo že potrpeli. Kaj ne bi, saj je cerkev tudi njihova!
Krstitelj je imel lep nagovor, ki se je navezoval na današnji evangelij. Jezus se je spremenil na Gori pred svojimi učenci, ki pa takrat tega niso razumeli. Take dogodke, kjer nam je lepo, (da bi tam kar ostali, kot apostoli, ki bi postavili šotore), si je potrebno zapomniti in ohraniti za čas, ko pridejo ure preizkušnje. Takrat se lahko spomnimo, da se z »Gore« daleč vidi in si tako blažimo stisko. Tudi krst in vse kar je sledilo, je lep dogodek, ki se ga bomo še dolgo spominjali, je še namignil krstitelj ob koncu razmišljanja. »Bog daj, da bi se tudi mi, v luči tega postnega časa spremenili, da bi postali podobni Kristusu!« je sklenil. Res lepo in globoko.
Naš Valentin, goduje 12. januarja, njegov zavetnik pa je Valentin, škof in dobrotnik iz Chura. Bog naj ga, na priprošnjo zavetnika, varuje.
Že pred časom mi je prišel v roke intervju z dr. Vesno Godina z naslovom: »Kdo bo starše ščitil pred otroki?«, ki je v začetku januarja izšel v reviji Jana. Dr. Godina mi je nekoč s svojimi kolumnami v časopisu povzročala precej slabe volje, tokrat pa sem se moral z njenimi odgovori močno strinjati. Tema pogovora v Jani je bilo namreč (fizično) kaznovanje, ki ga novi Družinski zakonik izrecno prepoveduje. Vse to nas seveda pelje v kvazi permisivno družbo, kjer jasnih pravil ni. Država se postavlja na stališče, da je fizična kazen nekaj, kar krati pravice šibkejših. Lahko, nič ne rečem, ampak potem bi pričakovali, da bo družba vse manj nasilna, kar pa se žal, sploh ne kaže! Že v šolah je nasilja več kot v časih, ko sem še sam gulil šolske klopi, tudi kaznivih dejanj, ki imajo všteto nasilje je vse več in tudi zaporov imamo premalo… Kje se torej zalomi? Takole pravi dr. Godina:
»Če se spomnim svojega otroštva, ni bilo najhujše, da sem jih enkrat v življenju dobila po riti, ali pa da je, sicer redko, priletela kakšna klofuta, hujše so bile druge kazni. To, na primer, da me je mama ignorirala, ker je bila besna name. Takrat ko otroka učiš, kaj je meja in da je socialno pravilo nad njegovim ugodjem, je treba mejo in pravilo držati z vsemi sredstvi. To ne pomeni, da je otroka treba pretepati. Nisem za fizično kazen, a če morate izbirati med tem, da se otrok lekcije o meji ne nauči, in tremi po riti, je vseeno boljše, da dobi tri po riti, kot da se lekcije ne nauči. Boljše je predvsem za otroka. Dejstvo, da otrok razume, daje socialno pravilo nad njegovim ugodjem, ga namreč med drugim varuje tudi pred zdrsom v odvisnost. Verjetno bi starši zelo težko spali, če bi vedeli, da s tem, ko socialne meje in pravila podrejajo otrokovemu ugodju, pravzaprav neposredno pripomorejo k temu, da bo njihov otrok nekoč končal ali na heroinu ali v kakšni drugi obliki odvisnosti. Starši mi pogosto rečejo, ampak mi ga nismo tako vzgajali, vse je imel, zdaj pa tole. Saj ravno zato, ker je imel vse, ni pa imel meje, je prišlo tako daleč.«
»Kako je lahko prišlo tako daleč, da se danes starši bojijo lastnih otrok?
Tako stanje je sad sprememb, ki so se na zahodu začele že med vojnama. Takrat je starševska avtoriteta postala negotova, začeli so jo izenačevati s človekom, ki svojega otroka mlati, uporablja pasove in počne ne vem kaj še vse. Tradicionalni starši so bili avtoriteta. Dandanes pa jih obravnavamo kot - vsaj potencialne - kriminalce. Zdaj je vsaka avtoriteta, tudi če gre samo za red in disciplino, že problem. Ta proces kriminalizacije se je začel prenašati tudi na učitelje. Imamo zakone, ki ščitijo otroke pred starši in učitelji. Kaj ti zakoni govorijo otrokom? To, da so zanje nevarni starši pa tudi učitelji. Ti so slabi. Dobra pa je seveda država, ki otroke ščiti pred njimi. V tem je totalitarna dimenzija tovrstnih zakonov: kriminalizirajo starše in učitelje, glorificirajo pa državo. Poleg tega pa nimamo zakonov, ki bi ščitili starše in učitelje pred otroki, kar je absurd. To pomeni, da ko gre učenec - poznam konkretne primere iz srednjih šol - z nožem nad učitelja, ker mu ta noče dati pozitivne ocene, mora učitelj pri tem ravnati »pedagoško«. Kaj je to »pedagoško ravnanje«? Naj ga pregovori, da nož spusti, ali kaj? Če ga bo udaril, bo učitelj odgovoren, učenec pa ne. Takšne razmere otroke v resnici spodbujajo h kriminalnemu vedenju. Otroci vedo, da lahko naredijo kar koli in ne odgovarjajo za svoja dejanja. Učenci lahko počnejo kar koli, učitelj pa mora ravnati »pedagoško«, torej ne sme uporabiti kazni. To je smešno. Ko se s starši in z učitelji pogovarjam o tej nesrečni »prijazni šoli«, vidim, da natančno vedo, kaj je narobe. Vedo, da bi otroke za nekatere prekrške morali kaznovati. A jih ne smejo, ker je to zakonsko prepovedano.«
In takih ocvirkov je v pogovoru še kar nekaj. Morda pa nekaj več napišem še jutri, po predavanju Bogdana Žorža na našem Postnem večeru…